新華網報道,安徽安慶市近期推進殯葬改革,要求6月1日起全部實行火葬,一些地方收回村民棺木強行拆解,引發較大抵觸情緒。有報道稱,近期安慶地區有不下10名老人為趕在殯改政策實施之前“入土為安”而自殺。對此,安徽省民政廳有關工作人員稱,經過實地調查,老人非正常死亡與殯改沒有關係,安慶殯改政策也不會因為輿論影響而停止。

  雖然當地民政部門否認老人自殺與殯葬改革有關,並且說,“誰能保證6月1日前沒有人死亡呢?”但媒體對個案的詳細還原,卻揭示了老人自殺與強推土葬之間的相關性,以及當地傳統和風俗與火葬政策的直接衝突。一邊是工作人員模糊的表態和輕佻的推測,一邊是多家媒體記者的深度調查,哪個更可信,公眾自有判斷。

  作為出身農村、來自某個以平墳而聞名天下地方的人,我能理解那些要“死在殯改之前”老人的頑固邏輯。在平墳運動搞得最激烈的時候,和村裏的老人聊天,他們幾乎都流露過“恨不早點死”“羨慕那些人死後不用燒”的想法。當然,可以說這是“迷信”“老腦筋”,但卻不能不正視它的存在,不能奢望短時間內改變這種“慣性”。

  死生事大,中國人曆來對葬禮十分講究。由土葬改火葬,不僅是殯葬方式的改變,更是對習俗和文化的扭轉,不能不慎重。安慶這樣的地方,文化厚重,傳統堅韌,安慶下屬的桐城,更是桐城學派的發源地。雖然當下的安慶農村,也難脫發展至上、鄉村凋敝的困境,但畢竟文脈未斷,傳統的影響還在。很多農村老人哪怕是文盲,但受環境影響,仍固守著一些傳統和習俗。這並不是簡單的“文明”或“落後”的問題,而涉及複雜的文化和情感。

  因此,即便推行殯葬改革的初衷是好的,也有冠冕堂皇的理由,但仍要照顧民眾的感受和訴求,至少要有個過程,不能操之過急。從媒體報道看,安慶現在力推殯葬改革,直接背景有兩個:一是當地之前推行火葬力度不夠,在全省處於落後位置;二是民眾祭掃引發山火,導致有關領導被問責處分。無論出於哪種考慮,似乎都是從領導的政績和麵子出發,而沒有考慮群眾的接受度。

  如果棄土葬改火葬真是為了移風易俗,除了要有長期堅持的耐心,還需要領導帶頭示範,並在公墓建設、祭掃服務等方麵做好準備工作。除了回收、拆掉村民家裏準備多年的棺木,提供有限的補償之外,我們並沒有看到這些地方有什麼實際舉措。

  因此,殯葬改革麵臨阻力,不要僅歸咎於民眾思想落後,然後以“不恤死”的勁頭,宣布改革不會因此而停止。我們說改革是一個利益再分配的過程,往往會觸動一部分人的利益,但觸動利益並不意味著罔顧人的死活。一般來說,沒有一種改革,要以“逼死人”為代價,這是一種“致命的自負”。

  更何況,“一刀切”改土葬為火葬,真的有利無害嗎?兩個月內就要改變延續上百年的習俗,這合理嗎?恐怕這些都要打上問號。如此蠻幹,感情和利益受損的都是群眾,受益的恐怕隻有那些獲得好看政績的官員,這恐怕算不上什麼打破不合理利益格局的真改革。