廉江警方一位參與辦案的民警透露，朱水活歸案後至今供述甚少。今年62歲的朱水活，受過較少教育但能識字。據其妻文誌廉稱，在朱家莊園內，丈夫與慕名而來的追隨者，平時在一起交流風水術，並未從事非法活動。“我們大家一起吃住，一起勞動，不管外麵的世界，有什麼不好?”對朱水活自稱“朱家神教”的厲害之處，文誌廉不置可否。
警方表示，針對當地人視“朱家神教”為邪教一說，從目前的調查看，其封建迷信色彩濃厚但並無邪教的特征。一位辦案民警告訴記者，其口中的“神教”沒有明確的教義，沒有發展信徒，也沒有限製追隨者的人身自由。朱水活的一些驚人之語，大多是其本人的“妄語”，而“神教”也隻是“臆想”，僅存在其觀念中。待偵查完畢，朱水活將移送檢察院處理。
截至記者發稿，朱家莊園仍生活著近20名孩子。破敗的三層塔樓裏，每一層都擺滿了淩亂不堪的床架，孩子們均不上學，平日聚在一起看電視、到池中戲水，偶爾參與朱家農田的勞動，很少與外界接觸。這裏宛如一個獨立王國，經濟上自給自足，生活上與世孤立。追隨者並未因朱水活的刑拘，就此散去。安鋪鎮政府也無從核實清楚，朱水活與文誌廉究竟生育了幾個孩子，而莊園有又收留了多少追隨者。
“他們在裏麵的生活很神秘，但沒有做明顯的違法事情，要不是謝星失蹤後家人報案，這個事情不會引起大家的重視。”安鋪鎮政府一位工作人員稱，到朱家莊園“求醫問道”的人均來自外地，朱水活那一套當地人一般都不信。由於偏遠的粵西農村存在迷信的土壤，一些人患病後病急亂投醫，給像朱水活這樣的人提供了可乘之機。“朱水活的問題，更像是一個曆史遺留問題，待他出來，不知下一位追隨者又會是誰。”該工作人員頗為擔憂。
