《血戰鋼鋸嶺》影評 梅爾·吉布森“神跡”再現

　　《血戰鋼鋸嶺》影評，戰爭片拍到現在，如果沒有一個很好的角度，很難再拍出新意。《辛德勒名單》(1993)以一個德國奸商不惜冒生命危險營救猶太人為角度，表達對於戰爭的反思;《美麗人生》(1997)用喜劇的方式來映射戰爭悲劇;《拯救大兵瑞恩》(1998)從人道主義角度探討了一個和八個的問題。這幾部片子都以其獨辟蹊徑的角度切入反戰主題，從而載入戰爭片經典史冊。

　　《血戰鋼鋸嶺》同樣也有資格進入這個史冊。從這部片子開始，以後再提梅爾·吉布森，大家都改口吧，不要再說《勇敢的心》了，他是拍過《血戰鋼鋸嶺》的導演。這一次，梅爾·吉布森選取了一個很新穎的角度去探討戰爭，讓一個不拿槍的士兵去戰場。士兵不帶槍怎麼去打仗?梅爾·吉布森告訴你，用信仰!

　　作為導演，梅爾·吉布森特別喜歡在電影中探討關於宗教信仰的問題，並且經常在電影中展現出某種帶有宗教神秘色彩的神跡。《耶穌受難記》(2004)本身就是講述耶穌在殉難前12小時發生的故事，整部片子都是在探討宗教信仰，特別是當耶穌被釘上十字架時，風雲突變，地動山搖，神跡出現;《啟示錄》(2006)中那個被瘟疫感染的小女孩猶如神跡一般出現，對著瑪雅武士說出了預言詛咒，最終詛咒實現。

　　在《血戰鋼鋸嶺》中，雖然沒有出現類似的神跡，但是，一個拒絕帶槍上戰場的二等兵憑借一己之力挽救了75人的性命，這本身就是神跡。

　　《耶穌受難記》中，耶穌被學生猶大出賣之後，忍受著鞭刑，拖著沉重的十字架，最終被釘死在上，臨死之前他還為人們的罪行祈禱。《血戰鋼鋸嶺》中的道斯如同耶穌一樣，也經曆了一場受難記。在軍營裏，道斯銘記上帝不要殺戮的信仰挑釁著戰場上，不是你死就是我活的生存法則，被戰友視為懦夫，每天遭受戰友的排擠、辱罵、毆打，甚至被送往軍事法庭審判其罪行。然而，道斯仍然沒有改變自己的信仰，並且原諒了之前侮辱他的戰友們。

　　對於道斯有如此堅定的信仰，影片前半段對道斯的成長過程做了大量鋪墊。道斯在小時候有兩次和死神擦肩而過的經曆：一次是和哥哥的嬉戲打鬧差點要了哥哥的命。另一次是道斯的父親始終無法從一戰的陰影中走出來，終日酗酒毆打母親，道斯有一次拿槍差點要了父親的命。這兩次死亡經曆讓道斯對於生命有了重新認識，從此成為一名虔誠的基督徒，不再殺人，即使是在戰場上。

　　影片後半段主要聚焦於衝繩戰役，表現戰爭的寫實殘酷，戰爭寫實程度直逼《拯救大兵瑞恩》中的諾曼底登陸段落，爆頭、下肢被炸飛等血腥場麵慘絕人寰。道斯和戰友去鋼鋸嶺的路上，一車車的屍體從鋼鋸嶺運回來，道斯和戰友看著躺在車上的屍體仿佛看到了自己的命運。這種戰場上的殘酷與前半段道斯不拿槍的懦弱形成鮮明對比，更能體現出最後神跡的再現。

　　戰場上的道斯，如同奔跑的阿甘，一次次返回戰場背回受傷的戰友，嘴裏一遍遍的重複著讓我再多救一個。之前被戰友視為懦弱的那個二等兵，最後卻成為一個救世主。他不僅救回受傷的戰友，還包括受傷的敵人。

　　戰爭片拍到現在，最重要的還是要用情感打動人，有普世價值觀。梅爾·吉布森特別懂得如何準確的戳中觀眾內心最柔弱的情感，雖然煽情，但這種煽情卻是建立在真實基礎之上的。不管是電影中對於戰爭場麵的處理方式，還是人物情感的表達方式，都極為真實自然。影片最後，播放了一段曆史影像，電影中道斯和戰友在現實中的原型回憶了當年的那段經曆。原來，梅爾·吉布森的神跡再現是真實存在的。