馬嵬坡縊死的是侍女：真實楊貴妃竟遠走日本？

從陝西省漢中市翻越秦嶺到古都長安,曾有數條古道,而儻駱古道,曾替大唐皇室隱瞞了一個不能言說的秘密,成為永難破解的千古之謎。千年後的今天,還被人津津樂道。

這條古道隱藏著楊貴妃的生死之謎。楊貴妃,唐玄宗的寵妃,名楊玉環,號太真,天生麗質,姿質豐豔,被譽為古代四大美女之一。白居易《長恨歌》形容她“天生麗質難自棄,一朝選在帝王側。回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。”李白的《清平調》則說她:“雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃”。《古今宮闈秘記》卷三“玄宗對後宮人說‘朕得楊貴妃,如得至寶也’”。楊貴妃得到唐玄宗異乎尋常的寵幸。

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天寶十五年(756),安祿山發動叛亂,楊玉環隨李隆基流亡蜀中,途經馬嵬驛,軍隊嘩變,逼玄宗誅楊國忠,賜楊貴妃自盡。在愛江山還是愛美人之間,一個統治大唐帝國40餘年的天子,最終卻沒有能力保住一個愛妃的生命。六月十四日,楊玉環在馬嵬驛死於亂軍之中,香消玉殞。杜甫有《哀江頭》詩:“明眸皓齒今何在,血汙遊魂歸不得。清渭東流劍閣深,去住彼此無消息。人生有情淚沾臆,江花江草豈終極!”

另一個曆史版本是,當年的楊貴妃未死,是宦官高力士密換宮女替死。楊貴妃被調包後,從儻駱道入漢中,再沿漢江水路入長江到達揚州,最後飄洋過海去了日本。這就是曆史的詭秘之處。

詩人白居易於周至做都尉時,曾一度詳細考察了楊貴妃之死,寫下不朽的愛情詩篇《長恨歌》。歌中描述“馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處”等詩句證明楊貴妃沿儻駱道逃走,東渡日本安享晚年。

近代學者俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意,蓋另有所長。如果以“長恨”為篇名,寫至馬嵬已足夠了,何必還要在後麵假設臨邛道士和玉妃太真呢?職是之由,俞先生認為,楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍嘩變,貴妃被劫,釵鈿委地,詩中明言唐玄宗“救不得”,所以正史所載的賜死之詔旨,當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”,是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬,結果是“馬嵬坡下泥中土,不見玉顏空死處”,連屍骨都找不到,這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。

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值得注意的是,陳鴻作《長恨歌傳》時,唯恐後人不明,特為點出:“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者,今傳有《長恨歌》,這分明暗示楊貴妃並未死。

白居易寫《長恨歌》畢竟離馬嵬坡事變的發生隻有50年,因為時間的接近,作者一來可以得到真實的素材,二來又不可能將實情一一寫出,所以在《長恨歌》裏“忽聞海上有仙山,山在虛無飄渺間”、“鈿合金釵寄將去,釵留一股合一扇”等等。唐玄宗出長安,過馬嵬,走的是蜀道之一的褒斜道,《明皇別錄》載:“明皇既幸蜀,西南行,初入斜穀……”皇帝奔向西南,暗中留下的貴妃絕不能追隨其後,退回長安更不可能,惟一一條道路就是直接南行,進儻駱道,逃生於南方。儻駱道的駱口驛與馬嵬坡極近,在一條線上,彼此可遙遙相望,由此,楊貴妃走儻駱道的時間當在德、僖二宗之前,她是行走於這條蜀道的唐皇室第一人。“魂斷馬嵬春訊遠”,這一遠竟遠出了國界,遠到了日本。

日本民間和學術界也持這種看法:當時,在馬嵬驛被縊死的,乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美,不忍殺之,遂與高力士謀,以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃,行至現上海附近揚帆出海,飄至日本久穀町久津,並在日本終其天年。

有學者曾在日本曾經追尋過楊貴妃的足跡,拜訪過供奉楊貴妃的廟宇和她的墓地。在日本向津具半島的久津二尊院,佇立在一座低矮的小石塔前。石塔有些年月了,係久津八木家古時為八木女性建的供奉塔,書名“楊貴”,據說這就是楊貴妃在日本的墳墓。日本人將楊貴妃的“妃”字去掉而稱“楊貴”,思考極為巧妙,嚴格說,

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久津墓中的女人已不能稱之為“貴妃”,無皇所依,何妃之有,無勢可宣,何貴之言。她所享受的輝煌,在她走進儻駱道的時刻便已丟失殆盡,所剩的身份隻是女人。在她“死亡”的瞬間,在儻駱道艱苦卓絕的行走中,她極清醒地、不容置疑地抓住了這個身份,並牢牢地把握住了它,再沒有鬆手。其時,她38歲,38歲的女人已經成熟,不再年輕。

日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜,說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠,也自稱是楊貴妃的後裔。日本有“楊貴妃研究會”,他們言之鑿鑿地說中國馬嵬坡貴妃墓是個空塚,“馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處”,這是白居易說的,白居易不會瞎說。

在這一點,日本人和中國人一樣,想給曆史悲劇一個大團圓的完整結尾。在此,我們不必做過多的考證,姑且相信這一事情的真實,那麼,作為楊貴妃再生之後的啟程地便是儻駱道了。