中國民間房事養生禁忌大全(5)

　　褻瀆房事禁忌(資料圖)

　　5、褻瀆房事禁忌

　　由於認為性行為是不潔的，所以又產生出性行為會褻瀆神明的觀念。於是在鬼神常在的地方，或者鬼神出沒的時間裏，在與鬼神交往(遭遇)的場合下，或者涉及到鬼神意誌的方麵都是禁忌行房事的，惟恐褻瀆了鬼神，使人們自己遭受不幸。例如在日蝕、月蝕、暴風、驟雨、地震、電閃、雷鳴、水災、旱災、雹災、蝗災、瘟疫等情況下會有房事禁忌的心理反映。以為此時行房事是對天意的違背，是對天神的不敬，是對鬼神意誌的褻瀆。或許那災厄正是由於這種褻瀆才來臨的，或許還會因這種褻瀆而繼續發展下去，惡化下去。因此，人們在這些情況下禁忌房事，並幻想由自己的節欲而能感動上蒼，感動神靈、鬼魅，使它們不再降下災難。

　　另外，在宗祠裏、祖堂上、廟宇內、宮觀中、神龕下、井灶旁、墳墓地、棺柩處等位置都是嚴禁行房事的。因為這些地方都是鬼靈神明常居地或出入處，男女如在此交合，勢必會褻瀆、觸犯了鬼神精靈。如果惹得它們惱怒起來，是會給人類降下災禍的。

　　雲南彝族阿西(阿細)人有祭密枝活動，這期間，禁忌夫妻同床。清代南方賽水神活動期間也禁忌夫妻同床。據紀曉嵐《閱微草堂筆記》“槐西雜誌篇”雲，在賽水神活動中，曾經有一名當會首的舵工，因“一夕犯不潔(即指房事)，方跪致祝，有風刮灰撲其麵，骨栗神悚，幾不成體。退而拂拭，則額上現一墨畫秘戲圖，神態生動，宛肖其夫婦，洗濯不去，轉更分明，故以膏藥掩之也”。其意皆為祭祀神明期間不得行房事，否則必會受到神的懲罰。

　　因為天地是天神地隻的駐處，所以民間有禁忌在露天野合的俗信。俗以為男女交合必在避開天地的房間裏、床鋪上。因而將性交行為雅稱為“房事”、“床第之歡”。不在房中交合的則稱之為“野合”。野合是犯忌諱的。野合會汙穢天地，冒瀆神明。違犯禁忌者會遭五雷轟頂，被劈而死。其用意當在於以此來恐嚇那些男女間不正當的性行為。漢族及其他一些民族在這種思想觀念的影響下，積久成習，養成了行房避天地，進而避人耳目的習俗。據張紫晨《中國民俗與民俗學》雲：“(真臘國)行房不欲令人見，此俗與中國同。”胡樸安《中華全國風俗誌》雲：“(苗族)獠人夫妻異宿，唯於晴晝，牽臂入山為樂。於路口插鬆竹，以斷往來。謂之插青。見者即避。如或誤入，刀斧相加。”又雲：“(苗族)夫婦野媾，插青路衢，以斷行路，不知誤入，張弩射之，媾精入地，是生短狐。”性行為忌諱直露人前的觀念，還形成了一種道德風尚。俗話說：“上床夫妻，下床君子。”“君子廳，小人房。”即是要求盡量使夫妻之間的性行為、性生活不外露的。民間，不但忌諱公開談論性行為，就是夫妻間在這方麵也都諱言極深。一般行房事還要避開日月燈光能照耀到的地方，要在黑暗中進行，否則，即使在房中也怕不夠隱蔽。

　　這足以反映出民間對房事的保守性和隱蔽性。由於長期以來，行房事都是隱蔽的，因而，一旦行房時被人撞見，便會驚慌失措，羞愧難當。雖是夫妻，也會駭然，若是不正當的兩性關係，就會更加驚恐。然而，行房被人撞見，因而受驚嚇，感羞恥而病傷夭亡者也確實不乏先例，所以行房忌被人見也成為一種禁忌風習。比較起來，在一般民眾心目中，行房事避天神地隻的觀念倒不是那麼自覺明朗的了。反而不如忌被人見顯得更切實、可信，這也許是體現了風俗傳承中某種正常的變異性規律吧。再者說，人言可畏。被人看見了自己的“醜行”，難保他不到處傳說，“好事不出門，壞事傳千裏”。人人都知道了的事情，還能再瞞得了神靈嗎?所以被人知道也就等於冒犯了神明，同樣會遭到神鬼的懲罰的。這就又聯想到了冥冥間的懲治，各種各樣的因果報應等等，所以房事是絕對禁忌裸露的，必須極其隱蔽才行。